以下雕塑作品和对应的雕塑材料连线正确的是
A.
《奔驰》（戴耘）————大理石
B.
《老墙》（施慧）————红砖
C.
《稻草人》（蔡增杰）————陶泥
D.
《均匀的渗透》（博伊斯）————毛毡
以下关于戏剧的说法，错误的是：
A.
戏剧的“综合空间”指戏剧运用除戏剧以外的其他艺术来构造剧场空间，旨在达到视听完整统一的效果
B.
“叙述体戏剧”观念由德国戏剧家布莱希特提出，目的是在模仿现实生活的戏剧观念之外，通过“陌生化”的效果，发展一种供观众理性思考的戏剧
C.
“戏剧体戏剧”延续了古希腊思想家亚里士多德在《诗学》中提出的戏剧应具有情节等要素的观点，戏剧应模仿生活，其发展到极致就是自然主义的戏剧
D.
“后戏剧剧场”观念并不呼吁把戏剧艺术从文学中独立出来，它不排斥戏剧文本
在中国传统的门文化中，在门上方会挂一个防止妖魔鬼怪的小物件，这个小物件是
A.
树枝
B.
福字
C.
照妖镜
D.
门联
从艺术的感知方式对艺术进行分类，影视、戏剧属于
A.
视觉艺术
B.
想象艺术
C.
听觉艺术
D.
视听综合的想象艺术
在中国，为了体现建筑空间的意境之美，文人墨客多为之题匾立碑。以下题匾与诗文不符的是：
A.
绍兴“流觞亭”——王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”
B.
无锡寄畅园“知鱼涧”——《庄子》：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也……子非鱼，安知鱼之乐？……”
C.
苏州网师园“竹外一枝轩”——苏轼：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
D.
苏州拙政园“留听阁”——李商隐：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
西方历史上的艺术形式论所主张的艺术观念是（）。
A.
形式从属于内容
B.
形式是思想的结果
C.
形式为艺术的根本
D.
形式表达思想
“我要给观众不无裨益的惊吓。文明的保护性太强了，我们连起鸡皮疙瘩的本能都失去了。要想打破这种麻木，唤醒我们的道德平衡，就要使用人为的方法给人以惊吓。” 这句话是哪个著名导演说的？
A.
梅里爱
B.
大卫 芬奇
C.
安东尼奥尼
D.
希区柯克
中国在80年代后，舞蹈审美上发生了什么重要变化?
A.
舞蹈审美已经完全混乱，美丑不分，是非不明。
B.
舞蹈审美发生了翻天复地的变化，否定了现实主义叙事性，走向抽象表现主义的现代主义时期。
C.
舞蹈审美已经从客观反映论走上了主观认识论。
D.
舞蹈审美在比较单一的基础上，开始逐渐走向多元化。
中国传统音乐共有（ ）调式。
A.
7种
B.
5种
C.
2种
D.
3种
根据戏剧的人文维度，下面哪一种说法不妥当？
A.
戏剧能起到教养社会民心的作用。
B.
戏有不同，大戏要体现民族气象，小戏则无需承担民族文化。
C.
戏剧本身就是生活的形而上的象征。
D.
戏剧是历史的缩影，是保管人类记忆和良知的容器。
以下关于书法的说法，错误的是：
A.
东汉时期的《礼器碑》及其它大多数汉碑上的字体都是隶书
B.
唐代欧阳询《九成宫醴泉铭》是楷书作品
C.
书法字体主要有篆书、隶书、楷书、行书和草书五种
D.
在书法史上并称为“颜筋柳骨”的两位书法家都以草书见长
以下说法哪一项不妥当？
A.
中国美学渗透到老百姓的日常生活当中：在平凡的日常生活中营造一种美的氛围，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活体现出不同的美感特征；
B.
普通老百姓日常生活的审美追求中迥异于文人、艺术家的优雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中营造美的氛围，追求心灵的愉悦；
C.
老百姓在日常生活中营造一种诗意的氛围，这种氛围—方面引发生理性的快感，另一方面也引发精神性的愉悦；
D.
中国古人不仅重视视觉的审美和听觉的审美，而且也重视嗅觉的审美、味觉的审美、肤觉的审美，他们的美感世界往往是多种感觉器官的美感的交会生发。
下列选项中不能论证“美不自美，因人而彰”这一观点的是？
A.
“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性；
B.
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说；
C.
以“景”为天生自在，俯拾即得，对于人人都是一成不变的，这是常识的错误。
D.
兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣；
”曹衣出水”是哪位画家线条的代表性特点?
A.
尉迟乙僧
B.
顾恺之
C.
曹仲达
D.
吴道子
中国画家的花鸟虫鱼的意象世界，也体现了中国人的生态意识，下列哪个说法表现了这一观点？
A.
发于生意，得之自然；
B.
宣物莫大于言，存形莫善于画；
C.
画无常工，以似为工。
D.
草木无情，岂有意乎；
中国当代舞蹈具有独特的面貌，以下不属于导致这种独特面貌的因素是：
A.
在相对封闭的历史背景之中，中国舞蹈艺术家充分发挥自己的力量
B.
中国当代舞蹈在建国后开始建设，当时处于冷战时期，无法进行广泛的国际交流
C.
西方现代舞发展出了抽象表现主义风格
D.
中国传统舞蹈没有留下鲜活的动态性的资料；在建国初期，要建设中国当代舞蹈，除了关于中国传统舞蹈的文字和图像外，没有其他参照
石窟是古代艺术、宗教和文化的宝库，中国古代雕塑有一部分就出自石窟。以下哪一石窟不在中国？
A.
龙门石窟
B.
云冈石窟
C.
麦积山石窟
D.
巴米扬石窟
下列选项中，哪一项人物与其评语匹配错误？
A.
柳比歇夫——把科研成果进行商业开发的天才；
B.
朱光潜——大树被斩伐，生机并不息，春来怒抽条，气象何蓬勃；
C.
王阳明——此心光明，亦复何言。
D.
冯友兰——“乐道”；
魏晋南北朝时期的佛像艺术，从造型上看，直接受到以下哪种雕塑艺术的影响？
A.
犍陀罗雕塑
B.
古埃及雕像
C.
亚述雕塑
D.
古希腊雕像
明代艺术家祝允明说：“身与事接而境生，境与身接而情生”，对这句话的理解不正确的是
A.
“境与身接而情生”是美感的生成
B.
“身与事接而境生”是人生经历、人生过程
C.
中国人注重在生活中营造诗意的环境氛围，就是由“事”生“境”
D.
“身”就是指人的某一种感觉器官（如视觉或听觉等）
从一定层面上说，电影是梦境的实现，也是人体的延伸。“媒介是人的延伸”这一种观点由以下哪位学者提出？
A.
[加拿大] 马歇尔·麦克卢汉
B.
[法国] 让·鲍德里亚
C.
[法国] 米歇尔·福柯
D.
[美国] 尼尔·波兹曼
《洛神赋图》出自于哪位画家？
A.
吴道子
B.
顾恺之
C.
尉迟乙僧
D.
曹仲达
关于摄影技术史，以下说法错误的是：
A.
摄影的湿版术又叫火棉法，这种方法是将铜板或锌板在暗室中用银盐和硝酸银处理后放入暗盒，进入明室照相，回到暗室显影、定影、烘烤，最终得到一张照片
B.
达盖尔发明的银盐法，将此前的沥青法曝光时间8小时缩短成为30秒，成为实用摄影术的起点
C.
摄影胶片发明于二十世纪末
D.
摄影干版法的面世简化了照相所需的设备，摄影师外出摄影无需再带上搭建暗房的帐篷
下列对于“外师造化，中得心源”的理解哪一种不正确？
A.
“心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”，是非实体性的、生动活泼的“心”；
B.
“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”；
C.
唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题；
D.
“外师造化，中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一）。
“锥画沙”是一种什么样的用笔技法?
A.
所谓“重”即沉着而有重量，要如“高山坠石”，不能象“风吹落叶”，即古人说的“笔力能扛鼎”的意思。
B.
所谓“圆”，是指行笔转折处要圆而有力，不妄生圭角。
C.
所谓“留”，是指运笔要含蓄，要有回顾，不急不徐，不浮不滑，不放诞犷野。
D.
所谓“平”，是指运笔时用力平均，起讫分明，笔笔送到，既不柔弱，也不挑剔轻浮。
以下符合黄休复《益州名画记》原意的表述顺序是（）。
A.
妙格、逸格、能格、神格
B.
逸格、神格、妙格、能格
C.
神格、能格、逸格、妙格
D.
能格、妙格、神格、逸格
以下关于和声的说法，错误的是：
A.
和声是指音乐的材料的排列方式和结构布局
B.
我国的侗族大歌有两千五百多年的历史，具有多声部的丰富和声
C.
在和声学中，和弦由不同的三个或更多的音的结合构成
D.
和声一般由两个及两个以上的音有规律地同时发生而构成
以下关于音乐的说法，错误的是：
A.
音乐作品主要由具有固定音高的音构成，此外也需要一些“乐音性噪音”，如某些打击乐器的声音
B.
音乐中的各个音，具有数学的比例关系，构成乐音的和谐之美的起点；早在古希腊时期，毕达哥拉斯学派就发现了这一特点
C.
二度创作，使得音乐作品呈现出丰富多样的面貌
D.
音乐无需通过演奏和演唱这种二度创作，就能被所有人欣赏
西方的一种古老的艺术观念认为，艺术是虚假的，因为“理念”是最真实的，事物是对理念的模仿，而艺术是对事物的模仿，“和真理隔了三层”。提出这种观点的思想家是：
A.
赫拉克利特
B.
亚里士多德
C.
毕达哥拉斯
D.
柏拉图
以下哪一种说法不妥当？
A.
创造性的人几乎竭尽所能，使自己趋于完美。
B.
大多数人，从来不想尝试超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生活；
C.
我们绝大多数人都一定有可能比现实中的自己更伟大，我们都有未被利用或发展不充分的潜力；
D.
只有那些已经走到自己力所能及高度的人才是自我实现的人；
有一种中国传统乡土习俗是在大门上以及周围附加上其他物件，这形成了中国的门文化。以下不可能在中国门文化中找到的物件是：
A.
福字
B.
镜子
C.
对联
D.
石磨
中国古代建筑的造型和形象的特征之一是
A.
讲究群体形象
B.
讲究个体形象
C.
用石材来构筑形象
D.
有圆拱形屋顶
雕塑的审美方式在现、当代发生了怎样的变化？
A.
雕塑的内容越来越单纯。
B.
雕塑越来越强调平民化、生活化，强调融入人们的日常生活。
C.
纪念性的作品越来越多。
D.
雕塑与绘画的区别越来越明晰。
以下关于摄影之道，不正确的是
A.
摄影是对物态光影的二维记录
B.
客观记录是摄影的衍生功能
C.
创意摄影是在“画梦”，要的是虚幻
D.
摄影是用记录下的光影完成主观的创意
有关摄影“瞬间”的叙述，正确的是
A.
“瞬间”不是唯一的
B.
等拍的“瞬间”比抓拍的“瞬间”更难
C.
摄影艺术中的“瞬间”不需要下功夫捕捉
D.
“瞬间”是摄影独有的特质和魅力
关于美育和德育的异同，下列哪一种说法不正确：
A.
德育主要是作用于人的意识的、理性的层面（思想的层面，理智的层面），而美育主要作用于人的感性的、情感的层面，包括无意识的层面；
B.
德育是规范性教育，而美育是熏陶、感发；
C.
德育主要着眼于调整和规范社会中人与人的关系，而美育主要着眼于保持人（个体）本身的精神的平衡、和谐与自由，不涉及人与人的关系；
D.
德育是“礼”的教育，它的内容是“序”；美育是“乐”的教育，它的内容是“和”。
唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”关于这段话，下列解读不恰当的是：
A.
自然景物要成为审美对象或“美”，必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它，使它从实在物变成一种“意象”
B.
美并不是对任何人都一样，同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴，即美是“因人而彰”、同时也因人而异
C.
不存在一种外在于人的、实体化的“美”；美是纯粹主观的、与外物无关的
D.
一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的，不存在这种实体化的、外在于人的“美”
近现代西方戏剧最近一次的蜕变是“后戏剧剧场”的观念，这一观念最大的呼声是
A.
叙事上从“戏剧体戏剧”向“叙述体戏剧”演变
B.
把“剧场艺术”从“文学”那里独立出来，甚至取缔文本
C.
演出观念从“综合空间”向“身体空间”的剧场观念演变
D.
遵守“三一律”原则
以下哪一项不是中国古人所讲的人的精神境界的内在心理状态表现？
A.
怀抱
B.
胸次
C.
胸襟
D.
格局
下列关于美育的说法，不正确的是：
A.
美育能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵
B.
美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育，因此，美育可以取代德育
C.
美育可以使人获得宽快、悦适的心胸和广阔的眼界，从而成为一个充满勃勃生机的人
D.
美育与德育、智育、体育相辅相成、相互促进
加强美育教育是培育创新人才的迫切要求，以下哪些项论述是正确的？
A.美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力；
B.一个人要成就一番大事业、大学问，除了要有创造性之外，还要有一个宽阔、平和的胸襟，而这正有赖于美育。
C.在科学研究中，美感对于发现新的规律、创建新的理论有着重要的作用，这种美感要靠美育来培养；
D.在科学发明活动中，科学家常常因为追求美的形式而走向真理；
从审美的角度概括中国舞蹈的艺术特征有
A.叙事性
B.礼乐结合性
C.技艺性
D.服装、舞美的华丽性
音乐爱好者应该喜欢聆听（ ）
A.当代流行音乐
B.西方古典音乐
C.中国民歌
D.中国传统器乐
“春蚕吐丝描”是中国古代人物衣服褶皱画法之一，通常称为“高古游丝描”，其画法为：用毛笔的中锋笔尖圆匀细描，追求一种秀劲古逸之气。以下提到的哪几件绘画作品是“春蚕吐丝描”的代表：
A.（传）顾恺之《洛神赋图》
B.（传）顾恺之《女史箴图》
C.（传）吴道子《八十七神仙卷》
D.（传）吴道子《送子天王图》
下列关于中国舞蹈和西方舞蹈的概述，正确的是：
A.20世纪之前，中国舞蹈以写意、抽象、表现型舞蹈为主，西方舞蹈以模仿派、再现型为主
B.20世纪80年代至今，中西方舞蹈开始交汇发展
C.20世纪60至80年代，中国舞蹈以模仿生活的现实主义为主，西方舞蹈发展出后现代主义
D.20世纪初至60年代，中国舞蹈以模仿生活的现实主义为主，西方舞蹈发展出抽象表现主义
《十面埋伏》主要通过琵琶演奏的哪些技法，模拟出了古战场刀戈相击、厮杀呐喊的战争场景
A.扫弦
B.挑弦
C.绞弦
D.推并双弦
以下关于中国古代雕塑的描述，正确的是：
A.薄肉塑是一种浅浮雕，如甘肃麦积山石窟的飞天，它与壁画融合，体现了塑绘一体的特点
B.塑山水壁又叫“影壁”，附着在墙壁或崖壁上，一般作为主要雕塑的背景
C.悬塑是一种以架定位、悬插在固定于墙上的预制木架之中的室内彩色泥塑，如山西长治的观音堂
D.透雕即镂空底板的浮雕，多用于诸如屏风、屏门等
下列说法正确的有：
A.“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎”体现了儒家的大仁爱观；
B.《聊斋志异》中的意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，它的美就是人与万物一体之美；
C.“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”显出花鸟树木与人一体的美感；
D.“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”写出了天地万物各适其天、各得其所的祈求；
E.“高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花”充溢着对自然界的感恩之情。
中国传统思想体现了对“生”的重视和爱恋，可以说，中国传统哲学是“生”的哲学，同时，我们可以从中解读出一种“人与万物一体”的生态意识。以下说法中，可以体现出这一点的有：
A.天地之大德曰生。——《易传》
B.一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。——辛弃疾
C.观天地生物气象。——周敦颐
D.万物之生意最可观。——程颢
在本门课程的网络视频“舞蹈”一章中，根据吕艺生先生的观点，中国舞蹈的特点是：
A.礼乐结合性
B.表现性
C.叙事性
D.技艺性
说电影是一种综合艺术，是因为：
A.电影可以呈现运动场面，也可以呈现静态场景，有动和静的综合
B.电影中可能包含诸如音乐、绘画、文学等其他艺术的要素
C.电影刺激观众的视觉与听觉，是一种视听综合艺术
D.电影是在时间发展中展开叙述的，同时又有空间的造型呈现，是一种时空综合的艺术
以下关于“提升人生境界，追求人生的神圣价值”的叙述正确的有
A.世界上没有两个人的境界是完全相同的
B.哲学和美学的目标是引导人们重视精神生活，有一种高远的精神追求
C.一个人不仅要注重知识和技能的提升，同时还要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，要有一种更高的精神追求，要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，追求人生的神圣价值
D.人生境界学说是中国传统哲学中的重要思想内容
“和弦”可以是（）的同时结合：
A.四个音
B.三个音
C.两个音
D.五个音
戏剧与历史的关系作用于社会就是
A.启民智
B.察民生
C.养民心
D.关风化
以草书名世的书法家是：
A.王羲之
B.黄庭坚
C.张旭
D.怀素
E.王铎
叶朗老师认为，简单来说境界就是我们讲的人生境界、精神境界，是一个人的人生态度，包括一个人的（ ）等等。
A.欲望
B.向往
C.志趣
D.感情
E.追求
F.爱好
下面关于人生境界的说法，正确的是：
A.人生境界是一个人的精神世界的整体，是人生的意义和价值
B.近代学者王国维在《人间词话》中提出的“境界”，就是指人生境界
C.人生境界指引着一个人的各种社会行为的选择
D.人生境界包括一个人的情感、欲望、志趣、向往、追求等
关于电影（或银幕）的重要比喻或观念有：
A.寓言
B.梦
C.窗户
D.商品
E.镜子
下列叙述中，体现中国古人的审美追求和情趣的有：
A.“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……”——王羲之《兰亭集序》
B.孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？——陶渊明《读山海经》其一
C.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。——温庭筠《菩萨蛮》其一
D.明末小说家董若雨爱品香，他说：蒸蔷薇，如读秦少游小词，艳而柔，轻而媚；蒸桔叶，如登山远望，层林尽染；蒸茗叶，如咏唐人小令，曲终人不见，江上数峰青；蒸兰花，如展读一幅古画，落漠之中气调高绝；蒸松针，如像夏日坐在瀑布声中，清风徐徐吹来……
以下那种非物质文化是构成乡村文化景观的重要部分?
A.服饰
B.器物
C.少数民族文字
D.农耕
E.地方语言
根据“绪论”章叶朗先生的讲述，以下关于审美活动的说法正确的有（ ）
A.审美活动的核心就是创造一个意象世界陶冶情操
B.能够培养和发展人的审美直觉能力和想象力
C.能够激发和强化人的创造冲动
D.审美活动本质上是一种逻辑推论
随着高科技的发展，出现了许多新的文化形式和艺术活动形式，包括（ ），使得整个社会文化环境的构成越来越复杂。
A.网络文化
B.电影
C.手机文化
D.电视
包豪斯三任校长所倡导的设计理念包括：
A.所有的设计都要为普通人服务
B.改造社会的理想状态
C.追求高精尖、高科技、经典的设计
D.设计要以人为本
面对一件不曾见过的、没有落款且不知出处的书法作品时，一般而言，人们可以谈论的有：
A.书法家的生平
B.全篇的章法
C.单字的结构
D.笔法
一个人的境界，表现为外在的言谈举止以至于生活方式，中国古人称之为：
A.胸怀
B.格局
C.胸襟
D.气象
以下关于20世纪末、21世纪初经济发展趋势的描述，哪些正确？
A.以信息产业为代表的高科技产业是21世纪世界上最大的产业之一；
B.文化产业已经成为世界各发达国家的重要的支柱产业；
C.商品的文化价值、审美价值逐渐超过使用价值和交换价值而成为主导价值。
D.信息产业和文化产业成为最有发展前途的产业，说明我们已进入了一个创意的时代；
下列动物中的那几种常在古连筑装饰中出现并具有象征意义?
A.鹿
B.蜜蜂
C.猴
D.蝙蝠
E.猪
蔡元培先生在20世纪初期提出“以美育代宗教”，他认为美育比宗教的优越之处是
A.美育和宗教一样，都是先相信，再证明
B.美育是普及的，宗教是有界的
C.美育是进步的，宗教是保守的
D.美育是自由的，宗教是强制的
以下符合艺术表现论原理的表述有：（ ）。
A.艺术是生活的本质的再现
B.艺术表现自由的感觉
C.艺术表现想象力
D.艺术表现情感
E.优秀艺术品总是天才的创造
钱穆先生在《中国京剧中之文学意味》中概括中国京剧的特点有
A.布景图案化
B.动作舞蹈化
C.表情生动化
D.语言音乐化